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Vamos a cumplir quince días del desembarco en tierras Incas, y antes de comentaros algunas cosas de Perú,  me gustaría empezar hablando de cómo se siente uno, durante este periodo sin su familia. Yo como persona hogareña, aunque dedico mucho tiempo al trabajo, me resulta muy duro, sobre todo los fines de semana. Cuando la mente desconecta del trabajo y piensas todo el rato lo que estarías haciendo con ellos. Es verdad que gracias a la tecnología de las comunicaciones estas distancias se minimizan un poco, pero falta lo fundamental, un beso y un abrazo de tus seres queridos, (NO se admite Jefe como ser querido).

Entremos en  faena. Como ya he comentado, estamos ejecutando un obra en Tumbes, los nuevos juzgados.

Tumbes a partir de las 11.00 de la noche, te aconseja recogerte, ya que existen muchos bandidos.

Hablando de bandidos, todo el mundo sabe que en España, en las obras, existe la figura del GITANO, es decir, persona que ofrece unos servicios de vigilancia y guarda por un precio  mensual. En el caso de decidir no contratarle, al día siguiente desaparecen cosas, si le contratas vuelven a  aparecer. Para mí los gitanos son los verdaderos HOUDINI de la construcción. Aquí en Perú, se les llaman “chalecos” y concretamente en nuestra obra este tipo de servicios los ofrecen grupos delictivos de la zona. Por causalidad, me he topado en la obra con los chalecos de la banda de “El Chino Manruca”. Y os preguntareis ¿quien es el Chino Manruca?, pues nada, a tirar de google o mejor lo cuento en primera persona. El Chino Manruca, es un presidario condenado a 12 años de cárcel por homicidio, en busca y captura nacional. Bien, pues como he dicho he tenido el placer de conocer a la mano Derecha del Chino y a sus esbirros, ofreciendo la vigilancia de la obra,  los punteros y el peonaje que son los peones o ayudantes de los oficiales, y exclusividad en la obra.

Hemos quedado la próxima semana para ver el tema de precios y de personal.

En Perú a las pistolas se les llama “Fierros”, ojo si te dicen te voy a sacar el Fierro, no pensar que te va a mostrar un trozo de metal, mucho cuidado.

Vamos a comentar algunas cosas de cultura de interés general.

El plato típico es el Ceviche, es pescado crudo preparado con limón, no le he probado todavía, pero os mantendré informados en próximas entradas.

La bebida típica es la Inca Kola, esta sí la he probado y no me gusta, también se puede contrastar, para gustos los colores, también se vende en Carrefour. No tiene nada que ver con la Coca-Cola. Por añadir una curiosidad, el último proyecto que realice en Madrid, era una urbanización que estaba ejecutando en la Moraleja. Una de las viviendas de lujo era de este hombre, coincidencias de la vida.

Aquí se fabrican tres marcas de cerveza, Cristal,  Cusqueña y Pilsen, están buenas, y se puede contrastar, las venden en Carrefour.

Aquí el símil de cola-cao o nesquik, es la Cocoa (sin azúcar) y azucarado tenemos Milo (marca de Nestlé).

En los hoteles te ofrecen para desayunar zumo de papaya-piña con huevos (revuelto-frito-cocido), café o té o cocoa.

Después de una semana de duro trabajo, el domingo, nos invitaron a pasar el día en la playa, en el Mar Pacífico, una urbanización de chalets de lujo, “las laguna viejas y lagunas nuevas”, impresionante el atardecer. EL mar Pacífico es mar bravo, de fuertes olas, tuve la suerte de avistar delfines, y como buen español que soy, fui a cotillear de cerca, me metí  en el agua y fui nadando hasta acercarme a un metro de distancia, fue muy bonito. Lo curioso de todo esto es que cuando salgo de la playa se me acercaron varias personas preguntando ¿cómo eran los delfines  de cerca? y una señora me dijo: “Oyes si sabes nadar”, de chiste.

Otras expresiones muy utilizadas en Perú:

·          Ahorita va: Medición de tiempo peruano, abarca desde una hora hasta 5 días

·          Al toque: Medición de tiempo peruano, instantáneo, por ejemplo:

- Buenos días necesito precio del ladrillo.

-Tranquilo al toque lo tienes.

Estas son las últimas novedades, seguiré informando. Os dejo una galería de mi domingo playero con mi “pata”:

 En un documental vi la experiencia que tuvo una británica en una aldea Másai, en África. Ella está a favor de la idea de que la circuncisión de las mujeres a edades tempranas es innecesaria. Pero su visita a la aldea de Ole Dorop, quien le propuso ser una de sus esposas, cambió su perspectiva acerca de lo que significa para las mujeres Másai la circuncisión.

Para la cultura Másai la circuncisión; es decir, extracción del clítoris, es la tradición que asegura que una mujer se embarace. No es mi intención criticar ni analizar esta creencia. La cultura occidental considerará que la extracción del clítoris significa muchas otras cosas, negativas para las mujeres a las que se le práctica. Pero al mismo tiempo, para la cultura Másai es extraño que las británicas (o cualquier mujer occidental) puedan embarazarse sin haberse practicado antes la circuncisión. Ante tal afirmación de la joven británica, una anciana de la aldea de Ole Dorop afirma que seguramente las mujeres que se embarazan en Gran Bretaña no tienen el clítoris, es decir, está convencida que fueron circuncidadas.

La circuncisión es, según un estudio consultado, la cirugía más antigua practicada por las diferentes culturas humanas y realizada por diversas razones, culturales, étnico-religiosas, sociales, higiénicas, médicas. Al mismo tiempo las interpretaciones y explicaciones, y las disciplinas que se encargaron de abordar el tema son diversas.

Creo que se debe entender la circuncisión tanto femenina como masculina como una expresión cultural de la humanidad, que fue cambiando de significados a medida que fue cambiando la humanidad y los escenarios en que se desarrollaban los conocimientos, creencias, costumbres, tradiciones humanas. Esto explica los diferentes rumbos que tuvo la práctica de la circuncisión. En occidente se sigue practicando la circuncisión masculina por diversos motivos (religiosos, médicos, entre otros). Así como también en África se practica la circuncisión femenina, o como en occidente se llama “mutilación femenina”.

Aclaro que no es mi intención justificar ninguna práctica de las antes mencionadas. Sin embargo, considero que la visión de occidente no contempla la significación que la circuncisión femenina tiene para los pueblos que la practican. La no circuncisión de las mujeres Másai trae consecuencias en su vida social. Por lo tanto, la circuncisión funciona como una forma social de paso hacia la adultez, preparando a las adolescentes para la procreación y la práctica del cuidado comunitario de sus hijos y los hijos de las otras esposas, con las que comparten esposo.

Entonces, ¿con qué autoridad cuestionamos la cultura de los Másai, o cualquier práctica perteneciente a la cultura, costumbres, o tradición de un grupo humano? ¿Es suficiente justificar que “es un derecho de la mujer el de decidir sobre su cuerpo”, teniendo en cuenta que aplicar estos preceptos en la cultura Másai sería análogo a imponer una cultura ajena a la propia, sin ningún valor social? Es decir, ¿es válido imponer la cultura occidental para “salvar” a las mujeres que nacieron, crecieron y morirán creyendo que podrán embarazarse si es extraído su clítoris? ¿No será necesario conocer mejor nuestra propia cultura y sociedad antes de cuestionar prácticas culturales que “nos parecen aberrantes”, teniendo en cuenta que hay tantas significaciones del término aberrante como grupos humanos en la tierra y diversas escalas y consideraciones sobre qué es aberrante y qué no?

Creo que las aberraciones que produce el capitalismo como sistema social deberían ocupar más críticas de las posturas occidentales. Así como también deberían hacerse más frecuentes las posturas que respeten los tiempos y procesos de las culturas del mundo entero. No afirmo que las posturas deben ser abandonadas, digo que las diferencias culturales deben ser consideradas como una forma de enriquecer el aprendizaje entre las culturas.

Creo importante, además, que el cuestionamiento a la sociedad capitalista llegue a todas las culturas. Manifestándose en un proceso de pequeños cambios sociales, culturales, económicos, políticos. Sería éste proceso el primer paso para la rebelión de la humanidad y la base de la construcción de un nuevo sistema social.

La comunicación global que nos falta.

El consejero de Educación, Juan José Mateos, ha presidido esta mañana la reunión mensual de trabajo con los directores provinciales de Educación para conocer el estado actual de la enseñanza en cada provincia. Desde el inicio de la Legislatura, los encuentros se suceden de forma periódica al menos una vez cada mes.

El consejero de Educación, Juan José Mateos, ha mantenido el encuentro mensual con los nueve directores provinciales de Educación para conocer de primera mano los detalles del transcurso del periodo escolar 2011-2012. Lea el resto de la entrada »

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